2018年4月7日

敬拜讚美的一個思考：敬拜其實是一場靈修

不知幾時開始，一些人總以為敬拜讚美就是唱幾首詩歌，在編排上先快歌然後慢歌最後中版歌就是「黃金組合」，預先編定的樂曲，或如遇上一兩位造詣超凡的樂手，在過場位中，要求他發揮即興的技術，就是美好的敬拜。又或者，比較優秀的帶領者，認定善用經文與禱文的運用，加上自己及伴唱有著當代舞台表演的藝術奔放，再加上一點點從心而發的激發，或把握所謂某個感動點上，嗚咽／叫一聲，從而以台下的弟兄姊妹會否大聲唱頌、流淚或集體舉手作為一個指標。這就是所謂敬拜讚美的成與敗了。

但這是事實的全部（All of the facts）？還是她只是事實的部份（A part of the facts)？

如果她不是事實的全部，那麼，究竟敬拜讚美還有一個怎樣的想望空間（be sick for/desirable）？如何避免她不是變成儀式化的消費產物（Stuff of Consumerism)？她仍是甚麼或她不是甚麼（to be or not to be）她內中還能生發（multiply）出甚麼來？

湯格力認為(Gary Thomas)發現，許多基督徒在敬拜上往往流於墨守成規（extremely conservative ／old-fashioned），只有例行的形式，而沒有活潑地與神交往。原因是他們不能在靈修中找到得力的泉源。

湯格力在他的著作《神聖的通道》(Sacred pathways)一書中提到與神親近的九個途徑：自然主義者喜歡在大自然中表達對神的愛；感覺主義者在敬拜中使用他們的感官，不只用耳朵，也用視覺、味覺、嗅覺、觸覺來表達對神的愛；傳統主義者通過儀式、禮拜、表徵以及固定的形式中敬拜親近神；禁欲主義者喜歡以獨處和簡單的生活方式親近神；行動主義者透過與罪惡對抗，與不公義爭戰和建立更好的世界去愛神；服務主義者以愛他人和滿足他人的需要，來表達對神的愛；熱心主義者以歡慶來愛神；沈思默想者以切慕敬愛的心愛神；知識份子則用心研讀來表達對神的愛。

他認為沒有一種敬拜以及與神為友的方式是「放諸四海而皆准的」；但可以確定的一點是，如果你不是以神創造的無偽的你去敬拜祂，你一定不能叫神得著榮耀。神要你做你自己。「父所要尋找的，是那些在神面前以單純誠實的心，獻上敬拜的人」。

事實上，如果是這樣的思考進向， 湯格力的說法讓我們可以對敬拜有一個新的想望。敬拜本身不僅是一場帶領，正確來說是一場集體靈修。意思是，帶領者不是無意義或純技術的音樂帶領，在那裡，也不是找空隙演說禱文或呼喊，而是帶領者透過詩歌或音樂，從而與一眾會眾在崇拜中靈修。

「靈修」(Spiritualis)一詞翻譯自希臘字“pneumatikos“（符合聖靈的／充滿聖靈的）。靈修的意思是源自聖靈的生活。基督信仰的靈修是以耶穌基督的精神為導向，即在養成靈修生活時一再地參考耶穌的言行和教誨，以及他救贖及解放的作為。靈修是不斷讓自己受耶穌精神滲透、讓自己變化、以耶穌的精神來營造這個世界的一條路。

靈修是一種具體的幫助，幫助我們以另一種方式來度過日常的生活。現今有許多人覺得被每天的工作、家庭以及職業中的種種挑戰壓得很重。如果我們能汲取聖靈之泉來生活，我們就能得著滋潤。正如海水漲潮的時候，看不清楚海底有些什麼。唯獨退潮的時候，海底的垃圾就看得一清二楚。生命高潮的倣候，心中的污穢總是藏得很好，當生命低潮時候，就可以看清心中隱藏的污穢。當生命低潮的時候，正是好好清理內心垃圾的時。每一次的敬拜讚美，是一場為會眾滋潤與清理，也包括帶領者自己的一場靈修。

當然，一場強調敬拜就是靈修的聚會，如果他本身已沒有靈修（簡稱日久失收），又或者，不熟悉聖經的話／沒有活出聖經的話，這就像超級跑車沒有方向盤一樣，是會失控的，台上一切聲嘶力竭呼籲的「對準神」也只是淪為一種自我催眠，但反之，如果那是一場真誠而深度的靈修，如果那是一場祈求神的臨在、更新與淨化，如果那是一場開放心靈被神觸碰的空間。

真正的靈氣，真實的神人相遇，真摯的生命遇化，那從神而來美善的力量都能歷驗。

2018年4月7日