2月12日

靈修資料 Feb 01, 2021

第12日
為物質世界感恩
作者:葉松茂
提摩太後書 二18、
提摩太前書四 3

第二章
18他們偏離了真理,說復活的事已過去,敗壞了好些人的信心。

第四章
3他們禁止嫁娶,又禁戒食物—就是神所造、讓那信而明白真理的人存感謝的心領受的。

提摩太前後書用了很多篇幅批評以弗所異端那種空談的形式,卻很少談及異端教導的內容,比較具體的就只有兩節。提前四3似乎是一種禁慾主義,禁止嫁娶和某些食物,與佛教的出家人倒有些近似;提後二18,說「復活的事已過去」。林前十五12的異端,是完全否定復活,而這裹則可能是把復活「靈意化」。異端教導的,大意是每個信徒悔改歸主及受洗時,在屬靈的意義上,都曾經歷與主基督同死同復活(羅六8),所以復活的事「已過去」了,這個已經復活的靈魂,也可以在永恆中與主同在,不過將來就沒有死人肉身復活這回事了。

肉身復活是基督教的核心教義,無法妥協,保羅說倘若沒有復活這回事,我們所傳的都是枉然的 (林前十五 15), 基督徒也比所有人更可憐 (林前十五 19)。使徒信經也強調「我信身體復活」。為什麼肉身復活對基督教這麼重要呢?因為要抗衡當時主流文化,即希臘文化中對物質和肉體的否定態度。粗略地說,希臘哲學把世間萬事區分為兩個層面,第一是屬於物質的和肉體的,第二是屬靈的、意念上的、形而上的。對於物質的和肉體的事情,希臘哲學大多是持否定的態度的,認為物質是不重要的,甚至是邪惡的。這就解釋了為何以弗所的異端禁止嫁娶和某些食物,又反對將來有肉身復活。

希臘哲學最著名的一段,是蘇格拉底面對自己的死亡時的態度,他認為死亡是一件好事,應該愉快地迎接死亡,因為靈魂是不朽的,而死亡使靈魂可以從肉身中釋放出來。但保羅的神學是植根於舊約聖經的,他明確反對希臘哲學的這種態度。保羅認定物質和肉體是重要的、是美好的,都「是神所造、讓那信而明白真理的人存感謝的心領受的。因為凡神所造的,都是好的,只要存感謝的心領受,沒有一樣是可以棄絕的」(提前四3-4)。這是與創世記第一章相呼應的神學,神創造「物質世界」的每一日後,創世記就說「神看是好的」。

希臘文化對物質和肉體的否定,二千年來一直困擾教會,包括早期的諾斯底主義和中世紀的禁欲主義。華人教會到今天仍然受希臘文化困擾,容易否定物質生活的重要性。

思想:

因為凡神所造的,都是好的,只要存感謝的心領受,沒有一樣是可以棄絕的。或許你今天先停下來,數算一下神給予你所有豐富的物質供應,衣食住行,都是祂看為好的,為這些你可以一一獻上感恩!

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