好文共賞

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資料來源：【離地信仰】教會領袖決定暫停教會崇拜的反思
02/21/2020 由hebrew bible study撰寫, posted in 離地信仰
最近的疫情問題導致教會是否決定崇拜聚會產生不同看法。最常見是各自引用經文來證明自己的立場，或是用釋經來否定對方理解經文的方法。有些則把問題「哲理化」，甚麼都要定義一番，例如教會、崇拜的意義等。更有些直接指出現實的需要，把不暫停崇拜提升到不理會和看顧信徒，漠視他們遇到的困難，例如面對口罩和清潔清毒用品的短缺下，仍要信徒「浪費」物資，加上人群聚集又會增加傳播的風險。當然亦有些避免爭拗，選取立場的包容，認為「暫時教會崇拜沒錯，堅持崇拜也有道理」。

暫停崇拜的原因

顧念信徒的需要

本文的重點不是討論暫停崇拜的問題，而是反思蒙受神呼召的教會領袖如何決定的問題。暫且放下經文撇開不論，首先討論教會如何配合會眾的需要，以及應對他們所面對返教會的困難呢？會友眾多，需要各有不同，困難多樣，教會如何滿足所有人呢？希伯來聖經的律法能夠成為以色列人的信仰指引和原則，只是要滿足人想過着符合神生活的需要。其實，信徒自己若是覺得有需要不能返教會，也由於種種原因感到困難。教會是否暫停聚會對他們來說都沒有多大影響，他們會選擇不會返教會，根本不用教會決定暫停聚會來「看顧」他們的需要，也不需用方法「阻止」他們前來參加聚會的，正如現時參與教會崇拜的人就少了許多一樣。此外，教會只顧及不能返教會的需要，為何不理會有些人期望繼續到教會崇拜的需要呢？

問題是每當討論崇拜聚會時，本身應是屬於信仰的思量，卻又不期然轉到對現實需要的顧慮，這與沒有信仰的群體又有甚麼分別呢？教會領袖處於對上帝的吩咐不能違背，對信徒的需要也不能置諸不理的兩難之中，這就真的是很好的考驗，若只用不同的現實理由來否定神一貫的要求，這就顯出信仰的質素了。

避免增加傳播風險

暫停聚會最受人接受的理由可能是避免聚集群眾增加傳播風險。若是的話，為何教會又不教導信徒不要花極長時間聚集來排隊購買口罩，或到超市與群眾一起搶購廁紙和米糧呢？這也不是「增加傳播風險」嗎？若認為這是沒法子下的切身需要，我們又怎樣看教會崇拜是否「必需」呢？網上直播是否可以取代教會平時教導「不可停止聚會」的一貫教訓呢？還是非常時期就真的用非常方法？疫症過後，信徒又可否繼續網上直播代替返教會崇拜呢？若是可以的話，信徒就可以有任何理由不用「舟車勞動」去教會了。若是不可以的話，又有甚麼理由可以否定他們不可以這樣做呢？避免感染疫症比持守信仰原則更重要？

沒錯，暫止崇拜的原因是避免自己傳播病毒給別人，也不想自己受到感染。若是在其他地方沒有確診者，我們就只用常識消毒雙手和戴口罩等方法面對就成。現時沒有暫停崇拜的教會都妥貼安排很多「安檢措施」：進入前量度體溫，清毒雙手，腳踏清毒地氈，不能除下口罩，也要求人不握手，聚會時彼此相隔遠一些等。各人都做足本份，其餘的事就是考驗我們相信神有多少了。信仰並不能使人免除感染病毒的保證，但卻應該使人能夠掌握面對疫症的方法和態度。有人說暫停聚會避免感染就是避免增加醫療系統的負擔，現在有些信徒每天仍要上班去，為何又沒有這樣的問題呢？

筆者家中老板娘與其他醫護人士一樣，絕大多數每天都只戴着口罩進入醫院上班，他們面對的環境比教會的聚會更惡劣和更危險，我們都覺得他們是應份的，是他們職責所在。這樣的話，蒙神呼召的僕人在教會應盡的責任又是甚麼呢？

希伯來聖經的領袖

祭司：

以色列人患上不同種類的皮膚病，就要到祭司那裡檢查，由祭司決定是否不潔淨。那人要關鎖隔離七天，再看病情，若已好轉，病人只需洗衣服就成了。若是發現具有傳染性的疾病，七天後又未好轉，就要再加多七天隔離。祭司不單要承擔檢查病人的責任，也要負責清理病人的物件和居所。若果疾病繼續出現，祭司就要進入病人的房屋察看，若証實是有繼續蔓延的跡象，就要定那房屋為不潔淨，要把整間房屋拆掉，把所有房屋的材料丟在城外不潔淨之處（利十三~十四）。

這裡的重點不是祭司有沒有能力處理的問題，也不是他們是否可以免受傳染，而是身為祭司就要與其他人不一樣，要承擔神所託付的責任。更重要的是，以色列人只是要求那些患病的人受到隔離，不能參加聖會，並不是健康的人為了避免染病而停止聚會。

先知：

先知面對各樣的災禍，主要的工作是使群眾認識災禍臨到的背後神學意義。以色列人的聚會觀念有別於現在的做法，在遇到災禍時，先知一方面叫人回轉，另一方面呼籲群眾要舉行宗教活動，透過宣告「嚴肅會」來表達向神的痛悔和哀求（珥一14）。這觀念一早已孕育在以色列的宗教中，例如大衛面對瘟疫，他就築壇獻祭，這樣才中止（撒下二十四25；代下二十9）。約沙法面對外敵攻擊時，指出無論遭到各樣的災禍（刀劍、刑罰、瘟疫、饑荒），「我們在急難的時候，站在這殿和你的面前，向你呼求，你必垂聽和施行拯救，因為你的名是在這殿內」（代下二十8）。

即是說，他們面對災禍的危難時，不是避免聚會，反而是招集會眾前來集會，這樣是他們不顧念人的需要嗎？先知覺得那時人的真正需要是甚麼呢？

文士：

文士透過智者的身份來教導以色列人，傳道書勸勉人面對自己無常的人生，人無論智慧和愚昧都要面對死亡，與獸一樣都要歸於塵土，無人可以掌管生命，留住生命（傳二16，三21），人生既有亨通和患難的日子，也有善惡報應不公的情況（七14-15，八14）。人只要敬畏神、謹守誡命就成，這是人的本份。約伯記則指出約伯可以面對天災人禍（伯一~二），但並能接受自己患上全身毒瘡，因為不能接受自己得到看為違犯律法下的懲罰（參申二十八35）。結果神不是解釋他患病的原因，而是查明約伯究竟是否明白神創造的秩序。重要的不是人要求明白的遭遇原因，而是自身究竟在甚麼的處境，約伯由始至終就是「敬畏神，遠離惡事」（伯三十一）。

教會領袖平時遇到節日時已經立刻把教會聚會取消或改期，理直氣壯看為顧及信徒的需要。今天遇到疫症時又暫停崇拜，以其他方法代替，把平時的教導放在一旁。這樣的做法是因時制宜、靈活變通，還是變成沒有原則呢？希伯來聖經的律法精神在於不受環境的影響而改變信仰的原則。正如但以理不會因環境而靈活變通改變自己的祈禱的習慣。

本文的重點不是討論暫停崇拜本身的問題，而是反思蒙受神呼召的事奉者，平時常掛在口邊教導信徒「憑信心信靠神，神必保守」、「你出你入，耶和華要保護你」……為何這場疫症出現了，好像完全忘記了自己那些「迷信式」的信仰口號呢？信仰的原則若因應環境而隨時可以改變和放棄的活，有時明哲保身與因時制宜真的只是一線之間而已。

後記：

筆者在多年前沙士時期，仍堅持到當時爆發嚴重的威爾斯親王醫院裏負責聚會，原因並不是盲目認為神必保守，可以免受感染，而是聚會的服待對象是醫護和患病信徒，他們每天都要在那裡工作或接受醫治，既然他們都不恐懼，反而要承擔負責聚會的人卻退縮，又怎說得過去？又怎再有面目教導別人要盡忠事奉神呢？

現在筆者除了被取消外，仍會到不同教會負責聚會，出發前必會在家自行量度體溫，到達教會前清毒雙手，全程也戴着口罩，本人做足本份，其餘沒法控制的事又何必強求平安的保證？

這兩個星期，第一間教會關門取消了聚會，只進行網上錄播。第二個維持崇拜，雖然少了近三分二人，他們仍做足「安檢措施」，並且更有會友在這時期舉辦了口罩、漂白水和搓手液與鄰舍的分享活動。究竟哪一間更符合神的期望呢？

黃天相
伯特利神學院